༥༩
༥༩
དེ་ལྟར་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། སེམས་རང་རིག་རྗེན་པ་དེ་ཉིད་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟར་རྟོག་པ་གང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟར་རྟོག་པ་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་བར་མི་ནུས་ལ། ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བར་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མཁྱེན་པའང་སྒོམ་སྟོབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཞི་ལྷག་དེ་ཉིད་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞི་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་ལྷག་མཐོང་གི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའམ། ལྷག་མཐོང་གི་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྟེན་དུ་སོང་ནས་ཞི་ལྷག་གི་སེམས་གཉིས་པོ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་མཚུངས་ལྡན་དུ་ལས་སུ་རུང་བའི་བྱ་བ་རང་དབང་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ།

这是第59页的内容：
当这样的平常心变得明显时，当这个赤裸的自知之心安住于止的禅定中，就如同中央的至高山岳不被风所动摇一样，任何妄念都无法动摇它。当安住于观的智慧中，就像在无云的天空中太阳升起一样，对于一切如所有、尽所有的诸法没有障碍和阻隔，通过修习的力量，自然生起能成为遍知一切如所有、尽所有诸法的智慧之因的觉知。
那么，这种止与观并非交替发生，而是从止本身的状态中生起观的证悟，或者观的证悟成为一心专注之止的所依，使止与观这两种心态在平常心的本性中和合一致，成为能自在运作的修行。应当以这种方式，不散乱地专一修习瑜伽。


 །
༥༩

这是第59页的内容：
这样，当平常心变得明显时，当那个纯净的自知之心安住于止的禅定中，就如同中央的至高山岳不被风所动摇一样，任何妄念都无法使它动摇。当安住于观的智慧中，就像在无云的天空中太阳升起一样，对于一切如所有、尽所有的诸法没有障碍和阻隔，通过修习的力量，自然生起能成为遍知一切如所有、尽所有诸法的智慧之因的觉知。
那么，这种止与观并非交替发生，而是从止本身的状态中生起观的证悟，或者观的证悟成为一心专注之止的所依，使止与观这两种心态在平常心的本性中和合一致，成为能自在运作的修行。应当以这种方式，不散乱地专一修习瑜伽。


